泰陵是唐玄宗李隆基的陵墓，他是唐代第六個皇帝，也是中國歷史上最具傳奇色彩的皇帝之一。生于武則天垂拱元年（685年）八月的東都洛陽，卒于代宗寶應元年（762年）四月，終年78歲。26歲的李隆基，力挽狂瀾平息了韋皇后和太平公主的兩政變，結束了唐王朝多年紛擾動蕩的局面。28歲時登上皇位，勵精圖治，任賢納諫，興利除弊，任用姚崇、宋璟為相，開創(chuàng)了“開元盛世”的中興局面，繼貞觀之治后再造歷史輝煌。但自天寶四年，60歲的玄宗卻納了兒媳楊玉環(huán)為貴妃。拜倒在楊氏姊妹的石榴裙下，“云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。”（白居易《長恨歌》）在楊家兄妹、安祿山、李林甫等人編導的歌舞升平中，玄宗再也容不得忠義大臣的批評意見。一次監(jiān)察御史周子諒反對他任意賞罰，幾乎被當?shù)畲蛩馈３猩舷聼o人敢說真話，拍馬溜須之輩如魚得水，空話，假話泛濫成災。楊氏兄妹子，內(nèi)掌宮延，外干朝政，賣官納賄，貪贓枉法，后臺就是當朝天子。“漁陽鼙鼓起來，驚破霓裳羽衣曲。”公元755年，安祿山起兵攻下長安，玄宗倉皇西逃，至馬嵬坡，在“六軍地當無奈何”的情況下，縊死了最寵愛的楊玉環(huán)（38歲）唐王朝自此從頂峰上衰落下來，進入了長達50多年的藩鎮(zhèn)割據(jù)的混亂局面。玄宗李隆基的一生富有戲劇性變化，一折“長生殿”，使他流傳千古，一曲“長恨歌”使他遺恨終生。

我們現(xiàn)在看到的就是泰陵，面前這座山叫金粟山，為五龍山余脈，海拔716米。據(jù)史書記載，泰陵是玄宗生前親自選定的穴位，非常講究，從形狀看很象一把藤椅，從風水角度看，穴位周圍環(huán)境是砂環(huán)水抱的藏風聚氣之所（砂環(huán)即穴地背則和左右山勢重疊環(huán)抱的大好自然環(huán)境。水抱就是穴地前面有水抱流）。在風水術中，結穴周圍的形勢以左面的支脈為青龍，右面的支脈為白虎，前面的澄水為朱雀，背面的靠山為玄武，泰陵的四門很符合風水術“玄武垂頭、朱雀翔舞、青龍蜿蜒、白虎馴俯”的特點，是個風水寶地。今天我們站在歷史的高度，回到現(xiàn)實生活中來，實際上，一個人真正吉兇禍福，除掉那些難以把握的社會歷史因素，及其他種種驀然而至的外因，在很大程度上取決于生者平時的所作所為，所謂“自己寫自己的歷史”。然而，客觀地分析唐代帝王陵選穴的標準，其中蘊藏著地質(zhì)學、環(huán)境學、景觀學等科學成分，表現(xiàn)了先民們對美的追求，吉的渴望。

大家知道，“因山為陵”是唐代帝王陵墓的重要特色，十八陵中有十四陵營建在“孤聳回絕”的山峰之中。這是希圖借人力所無法比擬的自然形勢來抒發(fā)大唐盛世君主豪雄非凡的精神氣宇，同時也反映了唐代天人合一的觀念。當時，為將純自然的巍峨山嶺點化成無比莊嚴的帝王陵寢，便把石刻群和地面建筑按嚴格的布局排列成一個絕對對稱、規(guī)格和諧的龐大陣容，用帝王（人）的精神去強化山（天）的氣勢，這就規(guī)定了唐陵大地藝術的屬性。為此，作為石刻或建筑的單體則強調(diào)了造型的莊重感，而減弱了每一件作品的生動性，強調(diào)了整體效果而減弱了每一件作品的個性，強調(diào)了輪廓的簡捷概括以求得在空曠原野里的遠視效果，并使與山陵相和諧。這樣建筑組群與陵前石刻也在雄奇質(zhì)樸的自然山勢的襯托下，愈益顯得光彩奪目，輝映陵山。

泰陵陵園規(guī)模宏大，陵內(nèi)封地38公里，為諸陵中最大者。陵區(qū)以玄宮為中心，依山勢構筑陵墻，平面布局分內(nèi)外兩城，酷似京師長安，內(nèi)城四周各開一門。

朱雀門（南）：位于椿林鄉(xiāng)石道村西約500米處

玄武門（北）：位于上王鄉(xiāng)嶺南村

青龍門（又稱東華門）：位于椿林鄉(xiāng)石道村東約400米

白虎門（又稱西華門）：位于翔村鄉(xiāng)東山懷村400米處

四門及陵墻四角分別建有門闕、角闕

地面建筑包括獻殿、下宮、闕樓、陵署等，殿舍連綿，錯落有致。陵區(qū)林木繁茂，蒼翠蔭郁，一派肅穆景象，與其他帝王陵一樣，陵園設有陵臺令（從五品）及主文、主樂、主輦和典事等官員。陵區(qū)還設有折沖府，負責陵區(qū)安全，封內(nèi)陵戶，則專門應付各級官員的祭奠活動。

原在四門外，各有石獅一對，共八個，現(xiàn)仍殘存六個；南門外，原有石人十對，今殘存九對；華表一對，現(xiàn)存有殘一；飛馬一對，鴕鳥一對，現(xiàn)仍存；石馬五對，現(xiàn)仍殘存五個。

北門（玄武）外，原有石馬三對，今殘存二個。與其他陵不同的是，泰陵曾存列有“番酋”立像八尊，現(xiàn)殘存東側立像三尊。另于北門處，還殘存一只小蹲虎。

泰陵侍臣（石人）雕刻反映了唐玄宗“文為漢，武用胡”的特點。

下面，重點把南門石刻向大家做一介紹。

大家知道，唐玄宗去世的時候，雖然“安史之亂”已接近尾聲，但河南、河北的戰(zhàn)爭仍在繼續(xù)，連年戰(zhàn)亂百姓流離失所，兩京破壞殆盡，軍隊燒殺淫亂，社會一片混亂。唐朝國力急轉(zhuǎn)直下，幾致覆滅，從此歷史進入了中唐時代，由于陵墓石刻的產(chǎn)生同社會主宰者關系的直接性，它本身既反映著產(chǎn)生時的國力，也搏動著統(tǒng)治那個時代的精神力度的脈象。因此，泰陵石刻成了中唐石刻的代表。

同盛唐作品相比，中唐石刻個體變小，精神魄力在大氣磅礴中漸趨平和。但此段時期石刻作品也有一定的發(fā)展，不少作品保持著很強的生氣和氣勢。其中翼馬（在陵墓中，起著聯(lián)系亡靈與天界的神秘作用）體態(tài)矯健，英姿颯爽，不失為唐陵石刻藝術中的珍品；泰陵翁仲，文臣雍容華貴，武臣勇武驃捍，仍不失唐陵風韻，只是那威風凌厲的神態(tài)，仿佛要威懾某一特定的對象，不象盛唐作品中的侍臣，倨傲天下，曠達不羈。

華表：高4.06米，蓮花底座，蓮通佛家的“憐”有憐憫、普渡眾生的意思，八棱柱身，周身線雕纏枝卷葉花紋，頂端一個石球有天賜甘露的意思。華表象征吉祥如意，華表是古代帝王接忠納諫的象征。

天馬（翼馬）：高3.46米，長2.73米，是傳說中能飛善跑的靈獸，鮑方在“開元樂章”中寫到“開元海內(nèi)承平久，萬國戎王皆頓首。天馬銜來苜?；ǎ双I上葡萄酒”。是說只有太平盛世，才能出現(xiàn)這種傳播友誼的吉祥動物。

浮雕鴕鳥:刻在高1.38米，寬1.79米的石屏上。體態(tài)活躍，羽毛豐滿，回首貼翼，生動自然，是唐代石刻中的珍品。鴕鳥產(chǎn)于非洲，唐初傳入我國，正是遠在一千余年前，我國同非洲人民友好往來的物證。

石馬（五對）和牽馬人：石馬身高1.83米，身長1.89米，整個基座和馬身是一塊大石刻成，鬃毛密披，鞍蹬俱全，昂首前視，神態(tài)自若。牽馬人身高1.61米，無頭。

翁仲十對：身高3.11-3.35米，胸圍2.1米，這些石刻按左文右武，分兩行對面排列著。他們身穿長袍，頭帶高冠。文臣持圭，武將拄劍，各司其事，井然有序。同時有趣的是他們的面部表情各不相同，有的端莊嚴肅，有的面帶微笑，給人以生意盎然的親切之感。郭伯諧詩寫道“野水空山拜墓堂，松風濕翠灑衣裳。行人欲問前朝事，翁仲無言對夕陽。”

再往北的內(nèi)城前邊蹲立著一對威武雄壯的石獅。身高1.8米，長1.2米。怒目圓睜，英姿勃勃，并排蹲坐在大門兩旁，給人以不可侵犯的威嚴之感。

在金粟山南面的山下正中，有青色大石碑一通，高3.2米，寬0.9米，上書“唐元宗泰陵”五個大字。該碑為清乾隆四十年（1775年）陜西巡撫畢沅所立。為避清康熙帝玄燁之諱，故改“玄”為“元”。所有這些珍貴石刻，繼承和發(fā)展了漢魏以來的傳統(tǒng)技巧，采用了圓雕和線雕相結合的藝術手法。首先是講究各個物體的生理特點和比例，克服了在此之前，石刻只重形似，務求雄偉而比例失調(diào)的缺點。特別是注重了寫實，從而避免了人頭大，馬腿短，鴕鳥體肥個矮的現(xiàn)象，給人以親切真實之感。從這些石刻藝術中可以看出，玄宗朝雖然經(jīng)歷了“安史之亂”的嚴重的政治危機，但在文學藝術方面仍然是人才輩出，麗日中天。文學方面，有著名的詩人李白、杜甫、繪畫方面有吳道子、王維、李思訓，雕塑方面有楊惠之等。所有這些有利因素，直接促成了泰陵石刻藝術的輝煌成就。為我國繪畫雕刻藝術逐步走向?qū)憣?，打下了良好的基礎。

具現(xiàn)在研究發(fā)現(xiàn)，梨園師祖就是李隆基。