堯頭，澄城縣西南端一個(gè)淡泊的古村落，一個(gè)坐落在溝叉梁峁上的陶瓷古鎮(zhèn)。

這是一個(gè)千年?duì)t火不息的古窯場。

這是一個(gè)文人雅士懷古探幽的圣地。

堯頭，偏處渭北，三縣（白水、蒲城、澄城）接壤、二水夾流（浴子河、后河）、五星環(huán)抱(白家城、舊城、古家城、宋家城、南城)。這里的地勢(shì)山隴勾連、溝壑交錯(cuò)。這里的人們依坡建村、靠山筑窯，取土制陶、炭火燒制。這里匣缽砌墻、瓷片鋪路，民淳俗厚、窯煙千載。自然山水景觀與歷史人文景觀融為一體。

滄桑匝地，難掩萬千風(fēng)情。浩素之域，滿載太多神奇?zhèn)髡f和地方掌故。遠(yuǎn)古伏羲女媧之女宓妃（洛神）與河伯（黃河神）的神話愛情，至今依然在這里傳頌；“長潤八景”（東剎晨鐘、西洛古渡、長市煙飛、小華云霞、二水夾流、五星環(huán)抱、碧井掘進(jìn)、丹爐鑄玉），仍在被堯頭人津津樂道；玉皇洞、華山渠、安官寺、觀音廟、龍王廟、窯神廟、老爺廟等，常讓后人扼腕嘆惜；九十九個(gè)半疙瘩的傳說令人心馳神往。

《明·澄城縣志》“瓷砂始于唐”千年齒記；荒坡野嶺中散落著的康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、民國年號(hào)的饅頭窯、作坊，民居、商鋪、家廟、古槐、老街、祠堂（李白周杜宋五大家族），破敗中隱現(xiàn)昔日“鐘鳴鼎盛、萬商云集”的繁華；堆積千年的瓦渣坡，傾訴十里窯場的盛景；清順治年諍臣“鐵御史”白天官，仗義執(zhí)言的氣節(jié)，為世代相傳并引以為豪。清雍正年甲辰科解元游德宜的《詠堯頭八景詩·丹爐鑄玉》，因最早直接吟誦堯頭窯，而為后世文人墨客唱和；南關(guān)富戶李宗江（1939年）建“圓口井”（澄合二礦前身），開獨(dú)戶經(jīng)營、馬拉平輪提煤之先河而揚(yáng)名立萬；陶瓷燒制技藝傳承人李義倉（國家級(jí)）、白雷鎖（省級(jí)）一代名師、雕刻工藝大師王宏斌（省級(jí)）、花饃工藝大師黃秋芳（省級(jí)），為世人所稱道。千百年來，堯頭窯的過往，在這古老的村莊里口耳相傳，成了人們茶余飯后嘴里的故事。

搖曳不熄的千年窯火，斑駁煙塵的古窯場，世代傳承的制陶技藝，源于大自然的滋養(yǎng)，山川風(fēng)物的化育，依附的是千百年來那些默默行走在鄉(xiāng)間古道上的窯工。他們將自己的執(zhí)著、智慧與堅(jiān)韌，融化在泥水之中，脫胎于泥、換骨于火、窯煉煅情，鑄造了流光溢彩的堯瓷文化。

裊裊炊煙從荒涼的古村落升起。繼續(xù)生活下去，是這片土地上的人們蕭疏之后的選擇和勇氣。在這個(gè)古老村落的窯火幾近熄滅之際，義無反顧地選擇以瓷為生的窯匠僅此一人——周鐵懷，陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目澄城堯頭陶瓷燒制技藝代表性傳承人，陜西省陶瓷工藝大師。

在一片荒郊野嶺上，周鐵懷幾乎每天都是獨(dú)自一人，踏著鋪滿陶瓷碎片和荊棘叢生的鄉(xiāng)村小道，孤寂地跛足在窯場通往回家的路上，用腳步丈量著他腳下的這塊土地。他執(zhí)著地守護(hù)著那座祖上留下的古窯，用歷經(jīng)300年行將斷滅的窯火，驅(qū)逐寒風(fēng)，點(diǎn)亮生活的燈光，苦旅三十載不曾退縮，徒手把堯頭窯的火種留存了下來。

孤寂走紅的陶藝大師

昔年古道，早已沒有了人煙輻輳、客商如流的景象，只有古窯、古槐、古居，仍然倔強(qiáng)地屹立在這塊土地上。冬去春來、風(fēng)霜雪雨，任憑人們與它擦肩而過，甚至沒有人知道它確切的歷史。堯頭陶瓷日漸式微，慢慢地淡出了人們的視線和記憶。

上世紀(jì)八九十年代，堯頭陶瓷曾引起民間美術(shù)界和有關(guān)媒體的重視。1985年堯頭陶瓷參加了北京民族文化宮澄城民間美術(shù)展展出，1992年中央電視臺(tái)《中國一絕》系列專題片、1992年《人民畫報(bào)》12期、1992年央視《國際頻道》、1993年《人民中國》日文版、1995年楊先讓、楊陽合著的《黃河十四走》、2002年《收藏界》等媒體和書刊都有過專題報(bào)道和圖像刊載。這些，在當(dāng)時(shí)也曾引起很大反響，然而就像石投湖水中的漣漪，蕩起的是幾多憂傷的漩渦，一時(shí)轟動(dòng)之后，堯瓷又復(fù)歸平靜。

真正拯救堯瓷命運(yùn)的還是那些拋身荒野的瓷片。如堆似山的瓦渣坡，引起了有關(guān)方面的重視。2001年3月，陜西考古研究所研究員禚振西教授到堯頭窯進(jìn)行了三天考古調(diào)查，采集了大量瓷片標(biāo)本，發(fā)表了《澄城堯頭窯考古調(diào)查》，并作出了堯頭窯“最遲創(chuàng)燒在元代”的推測和“渭北黃河支流第一窯”的定位。

時(shí)任澄城縣文化館館長的吳來寶，看了禚振西教授《澄城堯頭窯考古調(diào)查》后深受啟發(fā)。他似乎從一個(gè)個(gè)殘破的瓷片中，觸摸到了堯頭窯文化的源頭，窺探到了北方民窯的信息，看到了堯頭窯潛在的歷史文化優(yōu)勢(shì)和開發(fā)利用的價(jià)值，也為文化館的轉(zhuǎn)型找到了突破口。吳來寶和他的同事們?cè)诿耖g、窯場收集到各個(gè)時(shí)期的堯頭窯瓷器、殘片1600余件，為堯頭陶瓷燒制歷史的判斷，提供了充足的物證實(shí)物。這些實(shí)物，跨越了上千年，就像一面面鏡子，讓堯頭窯的歷史、概況、流變、特征有了清晰的脈絡(luò)。找回失落的堯瓷文化，吳來寶可謂功不可沒，著實(shí)做了一件功在當(dāng)代，利在澄城的益事。

2003年，國家非遺保護(hù)委員、中央美院教授、全國民俗專家，八十多歲高齡的靳之林教授，幾次親臨堯頭窯進(jìn)行踏勘，稱譽(yù)堯頭陶瓷為“黃河之精、華夏之靈”，并從國家層面首推非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)。在其后的申遺工作中，省、市、縣、鄉(xiāng)等各級(jí)政府和有關(guān)方面通力合作，申遺工作順利推進(jìn)。

2006年，香港《文匯報(bào)》、《大公報(bào)》，陜西《三秦報(bào)》、《華商報(bào)》、《西安晚報(bào)》等十幾家媒體，先后對(duì)堯頭窯進(jìn)行了采訪和報(bào)道。12月8日，陜西藝術(shù)研究所、澄城縣人民政府、澄城縣文化館，聯(lián)合在澄城舉辦了首屆“中國澄城堯頭陶瓷學(xué)術(shù)研討會(huì)”。

2006年6月，澄城堯頭窯陶瓷燒制技藝被列為首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，千年以來于史無名，名沒經(jīng)傳的堯頭窯，從此名聲大噪。堯頭窯名噪四方的同時(shí)，也讓一個(gè)被媒體譽(yù)為“堯頭窯最后的制陶人”——周鐵懷，一夜走紅。

生于斯長于斯的周鐵懷，是一個(gè)地地道道農(nóng)民出身的制陶巧匠。他在淡寂中固守著堯頭這片貧瘠的土地上，不曾離開過一步；他在孤寂中獨(dú)守著祖?zhèn)鞴鸥G，三十年窯火取“栗”，過著揾食艱難的生活；他在寥寂中襲承制陶技藝，古法不變，執(zhí)著于一個(gè)人的寂寞。誰料想，堯頭窯國家非遺的成功申報(bào)，改變的不僅僅是堯頭窯闃然無聲的窘境，也打破了周鐵懷只身孤影的作坊生活，昔日門可羅雀的古窯前擁滿了各方探訪者。

前文化部副部長、故宮博物院院長鄭欣淼，陜西省副省長景俊海，故宮博物院陶瓷專家馮小琦、蔡毅，國家非遺委員會(huì)委員、中央美院教授靳之林教授，全國古文化專家劉幻真，著名作家賈平凹，陜西作家協(xié)會(huì)副主席趙熙，陜西考古研究所研究員、教授禚振西，陜西美術(shù)博物館副館長劉奇?zhèn)サ葘＜?、學(xué)者和有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)先后到窯場考察探訪，游客更是蜂擁不斷。

各大媒體記者也是慕名而至。一時(shí)間周鐵懷被閃光燈所包圍，成了各類媒體是競相報(bào)道的焦點(diǎn)人物。

2007年11月央視十套《百科探秘》、2014年2月央視九套《瓷路》、2015年2月央視四套《遠(yuǎn)方的家》、2010年第四期《中國科學(xué)探險(xiǎn)》雜志、2010年8月《渭南日?qǐng)?bào)》、2013年5月《西安晚報(bào)》、2006年6月《華商報(bào)》以及網(wǎng)絡(luò)等媒體都用大量的篇幅和片段，對(duì)周鐵懷的作坊生活進(jìn)行了專題采訪和報(bào)道。從2013年4月起，北京電影學(xué)院4名研究生，用2年多的時(shí)間對(duì)周鐵懷進(jìn)行全程跟蹤，為《鳳凰衛(wèi)視》、《東方衛(wèi)視》聯(lián)合策劃錄制的專題片《樂土》拍攝素材，一個(gè)默默無聞的制陶藝人，猶如光鮮奪目的影視明星大紅大紫了起來。

吸引各大媒體高頻率、大力度宣傳報(bào)道周鐵懷事跡的背后，不僅僅他個(gè)人身上有太多抓人眼球的看點(diǎn)，而是堯頭窯千百年來的傳奇故事。周鐵懷就是承載這個(gè)傳奇故事的一個(gè)普通窯匠。

顛“跛” 空谷荊棘路

年過六旬的周鐵懷，從氣質(zhì)形態(tài)上看，是一個(gè)典型的渭北漢子。中等個(gè)頭、膚色黝黑，頭大面寬、臉上盡是歲月留下的道道坎坎，厚實(shí)、粗壯的大手布滿了滄桑，就好像記錄著這塊土地苦難變遷的過去。這個(gè)被媒體稱為“堯頭窯最后的制陶人”，操著一口純正的澄城方言，說話速度均勻，每個(gè)字都咬的很重，還常常帶有鮮為人知的土話。要不是小兒麻痹后遺癥的影響，他該是一個(gè)中等個(gè)頭的壯漢。

1951年10月，周鐵懷出生在一個(gè)貧寒的耕稼制陶世家。周家兄弟姊妹七個(gè)，他排行老二，自幼少有溫飽。當(dāng)周鐵懷還在嗷嗷待哺的時(shí)候，因病導(dǎo)致殘疾，由于家里條件艱苦,后期一直沒有得到過治療。從此，一個(gè)還不明事理的孩子，無助地開始了他的顛“跛”人生。

八歲起，周鐵懷在本村窯神廟小學(xué)讀書讀到14歲。學(xué)校在堯頭老街，離家有一里多的路程。雖說去學(xué)校的路不遠(yuǎn)，但都是崎嶇不平的溝坡路，常人行走都不很方便。年少不更事，不懂悲涼少的周鐵懷顛“跛”著完成了自己的小學(xué)學(xué)業(yè)。

周鐵懷的初中學(xué)習(xí)就沒有小學(xué)時(shí)那么“淡然”了。中學(xué)（二礦職工子弟學(xué)校）離家有10里地之遙，要穿過幾個(gè)坡梁。這對(duì)于一個(gè)腿腳有疾的孩子來說，就必須付出數(shù)倍于別人的力氣。周鐵懷早出晚歸，風(fēng)里來雨里去，吃的是自己背來的雜糧饃，喝的是冰冷的窖水，憑著農(nóng)家弟子的不屈性格，硬是把那道梁蹚了個(gè)無遍數(shù)。

那一顛一跛的步履邁出的何嘗不是堅(jiān)定。

1966年的夏日，周鐵懷的學(xué)生時(shí)代結(jié)束了。他沒有，也不能同其他同齡人一樣，或是徒步于紅衛(wèi)兵大串連的洪流中，或是找到一份體面的工作，而是揣著一張初中畢業(yè)證回到了自己的家鄉(xiāng)——堯頭鎮(zhèn)周家洞。

在鄉(xiāng)下，十八歲的小伙是一個(gè)能出工的壯勞力。周鐵懷因腿有殘疾，別說找工作，就是地里的一些重活都干不了。生產(chǎn)（二）隊(duì)照顧他，給他安排了一個(gè)磨面的活，一天可以掙10個(gè)工分。雖然工分不比村里的壯勞力少，但干活沒有固定的時(shí)間，只是不用走太多的路，是一個(gè)力所能及的活。就這樣，周鐵懷在磨面房一做就是8年多。閑暇之余，周鐵懷就到父親的窯場幫工學(xué)藝（生產(chǎn)隊(duì)搞副業(yè)，周父在窯場做甕掙工分），為他日后學(xué)藝打下了良好的基礎(chǔ)。

早年，農(nóng)村的孩子普遍結(jié)婚早，早早給孩子成親是一個(gè)約定俗成的鄉(xiāng)俗，十八九結(jié)婚不是稀罕之事。周鐵懷因身體的原因，婚姻成了大難題，遲遲定不下來。父親擔(dān)心兒子的婚事，就在他23歲的時(shí)候，強(qiáng)行給他包辦了一樁婚姻。周鐵懷怨嫌女方身有疾病，一直拖著不婚，直到家父去世之后，他才自作主張解除了婚約。28歲那年，經(jīng)人介紹與周鐵懷與現(xiàn)在的妻子楊秋英結(jié)為夫妻。一個(gè)遲到的婚姻，一個(gè)因“跛”耽擱的婚姻，讓周鐵懷有了和同齡人不一樣的心路歷程，個(gè)中滋味誰人知。

八十年代初，農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，周鐵懷承包了2年之后，生產(chǎn)隊(duì)上把磨面房拍賣了。失去了生產(chǎn)隊(duì)護(hù)佑的周鐵懷沒了生計(jì)，幾畝薄地也難以養(yǎng)家，因自身有疾不能外出打工，他只好去窯場謀生路。周鐵懷請(qǐng)了一個(gè)叫周平玉的河南籍窯工做指導(dǎo)兼幫工，開始學(xué)做黑瓷。憑著自己的聰慧和小時(shí)候給父親幫工的經(jīng)歷，周鐵懷很快地掌握了陶瓷燒造的技藝。

從此，開始了他30年的窯場顛“跛”路。

20世紀(jì)80年代以來,人們生活水平有了很大提高，堯頭周邊對(duì)瓷器的需求大長，“五月二十六滴一點(diǎn)，趕緊到堯頭買大碗”，盡管窯場生意有天氣影響，但市場還是出于興隆狀態(tài)。然而“花無百日紅”，堯瓷在經(jīng)歷了十年（1985年至1995年）的短暫興盛之后，焰火日漸暗淡，窯場一片冷寂寥落。周鐵懷的顛“跛”之路愈加顛簸，以至淪寂到獨(dú)對(duì)窯火的境地。

“豂然空谷無人煙 ，溝壑縱橫山相連。邁步前行窮盡路，遍地荊棘碎瓷彎”。貧寒的農(nóng)家弟子周鐵懷，有著“清極不知寒”的品格。困惑中艱難前行，迷茫中依然堅(jiān)持。他攢足了力氣和勇氣，不知所向地，顛“跛”在空谷的那條鋪滿荊棘的路上。

窯火闌珊處的堅(jiān)守

堯頭（古稱窯頭鎮(zhèn)、長潤鎮(zhèn)。1956年更用現(xiàn)名）是一個(gè)有著千年歷史的古老村落。全村16個(gè)村民小組，800多戶人家，近4000人口。位處荒僻、土地貧瘠，峁梁起伏、溝谷縱橫，耕地大都散落在三條溝谷嶺岡之上，自然條件差，生存環(huán)境惡劣。民間一直都有著“炭渣路、瓷瓦坡，不是上坡就是下坡，有女別往堯頭說（嫁）”的說法。

幸運(yùn)的是，大自然依然垂青這片土地和這片土地上的人們。西河、后河夾流而過，煤炭賦存豐富、淺藏易采，坩土礦沒匿在溝澗的石崖中，真可謂是陶自天成。一方水土養(yǎng)一方人、一方人開一方事業(yè)。這里的先祖?zhèn)兗斓刂A，匯高原之靈秀，寓水火于泥土之中，成陶于手掌之間。稼穡而食、制陶以生，“每年農(nóng)隙貧家壯者作工于窯場”（民國《澄城縣志附志》），入冬時(shí)節(jié)燒窯銷售，生生不息、世代相傳。

一個(gè)方圓不足5平方公里的堯頭村，以老街的東西街道和其西南側(cè)的窯神廟為中心，輻射四邊，形成了燒造、挖矸、泥漿，相互配套、分工有序的產(chǎn)業(yè)鏈綿帶。北邊的后坡、宋家道和東南的南關(guān)黑窯區(qū)（以李、宋、白、郭姓家族為主）；南邊的南溝和南城的碗窯區(qū)（以李、宋、劉姓家族為主）；西邊的龍灣、周家洞、杜家灣、趙家咀的甕窯區(qū)（以周、杜、趙、雷姓家族為主）；東邊和東北邊的白家城、后寨子、紅科的砂鍋溝（以白姓家族為主）；西坡耙泥溝的槳泥（挖矸）區(qū)（以李姓家族為主，每年二三月為耙泥期）。這些以宗親家族分地、分行的燒造區(qū)，如棋落盤般散布在溝壑峁梁之間，以宗親家族為紐帶，支撐著整個(gè)窯場。

清末民國是堯頭窯鼎盛的時(shí)期。有窯百余處、年產(chǎn)陶瓷200多萬件。“丹爐鑄玉、長市煙飛”（游得宜《長潤八景》），窯場到處是瓷窯林立，煙火相望，客商云集。產(chǎn)品不僅占據(jù)了渭北各縣市場，還遠(yuǎn)銷山西、甘肅、內(nèi)蒙等地。

五十年代末至八十年代初，生產(chǎn)隊(duì)搞陶瓷副業(yè)生產(chǎn)，堯頭有30多座瓷窯，作坊40多家，產(chǎn)品10多萬件。八九十年代興盛期，堯頭有砂鍋窯十幾座，甕窯和碗窯各三四十座，黑窯二十多座，每窯每年燒造十幾窯，一窯平均能燒八、九百件。曾經(jīng)有過“一二三隊(duì)做瓷盆、四五隊(duì)做瓷碗、六七八隊(duì)做黑瓷、九隊(duì)十隊(duì)做砂器、十一隊(duì)管銷售、十二隊(duì)耙泥供土”的繁忙景象。那個(gè)時(shí)候，周家洞、杜家灣是窯火通紅，夜以繼日，車水馬龍、人聲鼎沸。

堯頭窯的敗落是從九十年代中期開始的。人們生活日漸富裕的同時(shí)，追求精致也成為時(shí)尚，以江西景德鎮(zhèn)精美細(xì)瓷為代表的“贛瓷”，進(jìn)入尋常百姓家，“土里土氣、粗笨厚重”的堯瓷，從此風(fēng)光不再，市場幾近消衰。加之，窯場間的惡意競爭，古窯精品意識(shí)的淡化、小煤窯無序開采的破壞，窯工們紛紛棄業(yè)外出，民間藝人的高齡化，更是讓堯頭窯雪上加霜。

堯頭窯，一個(gè)欲說還休的故事。

周鐵懷，這個(gè)從周家洞走出來的制陶藝人，這個(gè)和堯頭窯同船合命的制陶匠人，一生浮浮沉沉，跌宕在塵世的窯煙中。30歲以前，周鐵懷的農(nóng)家生活是清貧的，清貧的甚至有點(diǎn)寒酸。全家人擠住在一 個(gè)土窯里，靠著父親給生產(chǎn)隊(duì)燒窯艱難地度日。80年分家的時(shí)候，周鐵懷幾乎是“凈身出戶”。除了妻子楊秋英的不離不棄，別無長物，甚至連一間蝸居的陋室都沒有，周鐵懷只好借住在哥哥家的一間廈房里。

八九十年代，堯頭窯迎來了短暫的繁榮期。周鐵懷窯場的生意很是紅火了一陣。最好的一年他燒了三窯，可產(chǎn)碗、罐、油川子等瓷器上萬件，收入最多一年（1985），他掙了5千多元。應(yīng)當(dāng)說1985年至1995年的十年間，是周鐵懷最為勞累、最為充實(shí)的十年,也是他最為忙碌又最為快樂的十年。每天天不亮，周鐵懷夫婦就到窯場干活，直到晚上才拖著疲憊的身子回到家中。一件成品陶瓷，從選矸、耙泥、調(diào)泥、制坯、成型、上釉、裝窯到燒成，每道工序都是他們夫婦二人手工完成的。勞動(dòng)強(qiáng)度之大條件之艱苦，是常人難以想象的。辛勤的勞作，改變了周鐵懷貧苦的命運(yùn)。他用辛苦換來血汗的錢，先是還清了買窯洞的債，后為改善居住條件給兒子結(jié)婚，又花了十多萬元，在堯頭新街蓋了一處新院子。生活雖不富裕，但窘境不再。

2000年以后，逆風(fēng)飄然而至，輪盤停軫、窯火漸熄。

2002年，堯頭制陶作坊只剩下20多家。2007年還有李朱滿、白成鎖、周鐵懷三戶在燒窯。2008年，窯場敗落至谷底，硝煙不再的窯場僅剩下周鐵懷一家還在堅(jiān)持。青壯勞力陸陸續(xù)續(xù)離開窯場外出打工，老窯工們年事漸高，色馳意懶,無力再撥動(dòng)那時(shí)明時(shí)暗的窯火。身有殘疾的周鐵懷，除卻長于制陶之外，似乎沒有更多的出路?；蛟S是出于無奈、或許是出于生存所迫、或許是出于對(duì)堯瓷的摯愛，周鐵懷最終還是選擇了堅(jiān)守。他猶如空谷的幽蘭，竭力地支撐著窯場那片屬于他的藍(lán)天。

孤獨(dú)與無助相伴、迷茫與焦慮相隨?？諘绲母G場、熄火的瓷窯、蕭索的古道、孤明的冷月、哀怨的寒風(fēng)、悲愁的腥雨，對(duì)于一位年過半百，身有殘疾的人來說，是何等的不易。宵旰焦勞的農(nóng)家生活，鍛就了周鐵懷吃苦耐勞品質(zhì)和不懼困難的意志力。他一如既往地守候著他心中的那塊圣地,把自己全部托付給了這座荒谷，絕望中義無反顧地尋找著他的希望。

“雖千萬人吾往矣”。周鐵懷一路跛足走來，最讓人敬佩的是他的勇氣，就像唐僧取經(jīng)一樣，沒有八十一難就不足以顯示取經(jīng)的可貴。沒有三十年的堅(jiān)守，就不足以彰顯他精神的崇高。

“雪虐風(fēng)號(hào)愈凜然”。孤寂的堅(jiān)守，讓一個(gè)弱者成了強(qiáng)者，讓一個(gè)凡人成了圣者，讓千年窯火幸存留傳。周鐵懷的果敢、堅(jiān)韌和執(zhí)著，看似平常，卻悄悄托起了堯頭窯的未來和希望。

堯頭陶瓷文化的傳承使者

堯頭是一個(gè)偏遠(yuǎn)、封閉、貧瘠的小山村，它以黑瓷奇異的風(fēng)采而名冠一方。千年的歷史，不斷的窯火，給這個(gè)小山村蒙上了愈發(fā)神秘的色彩。

得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，讓堯頭窯自然天成。豐沛的河水（洛河）、適宜的泥土（高嶺土胎質(zhì)堅(jiān)硬耐高溫）、高熱值的煤炭(貧瘦煤)，為堯頭窯的產(chǎn)生和發(fā)展，提供了有利的自然條件。

獨(dú)特的人文環(huán)境，孕育了別具特色的堯頭瓷文化。堯頭南有西安半坡村遺址、東有廟底溝遺址（河南陜縣）、西有耀州窯(陜西銅川)、北有遮路、車蓋仰韶文化遺址（澄城北）。裹挾于彩陶、青瓷文化的之中的堯頭，不可能罔顧周邊影響而獨(dú)善其身。堯頭陶瓷的獨(dú)特?zé)萍妓?，是古陶技術(shù)的延續(xù)，這是理所當(dāng)然的，情理之中的事。

衣被蒼生為念，根植于尋常百姓生活。年湮代遠(yuǎn)，延年千余載的堯瓷，究其根本是它民用的廣泛性和持續(xù)性。堯頭陶瓷，主要和渭北農(nóng)家的生活用具有關(guān)。民間需要什么，就燒制什么，與達(dá)官貴人的意志無關(guān)，惠及的是千家萬戶。那些大小不一、黑青白不同的碗、碟、壺、盞、盆、罐、盤、甕、壇等器皿和各種精巧的玩具，大都與民生相關(guān)，講的是“粗樸耐用”。

堯頭粗瓷，沒有汝窯、鈞窯等官窯瓷器精美細(xì)致、如冰似玉、釉若凝脂的高貴身份，更不會(huì)被皇親國戚、達(dá)官貴人、文人雅士所寵愛。它只把自己的粗獷、厚重，古樸、拙誠，交付給它的主人，休戚與共、相生相伴，成為尋常百姓家的桌上客、座上賓、家中寶，是“純正的土瓷，地道的黑珍珠”。

歷經(jīng)千年的堯頭窯，有過輝煌鼎盛的歷史，也曾遭受過破璧毀珪的戕害。解放前，堯頭有堯神、東岳廟、西岳廟、華佗廟、娘娘廟、小華山廟、老爺廟等40多座廟，后來陸陸續(xù)續(xù)都被拆毀了。占地有十畝大的堯神廟（堯頭街西南端坡頭上），就是上世紀(jì)三十年代、五六十年代、八十年代，因改擴(kuò)建小學(xué)陸續(xù)拆毀的。明清以來留存的戲院、神道、殿堂、廟院、神殿、牌樓、華表、儀門、鼓樓、戲臺(tái)、古槐、明嘉靖以來的碑刻、匾額等被羅掘殆盡。如今，堯神廟遺址只殘存有戲臺(tái)青磚背墻的斷壁。

2004年堯頭最后一座廟——老爺廟被拆毀。

窯場那些上百年的古窯也未能幸免于難，同樣遭受了很大的破壞，現(xiàn)今殘存的古窯不及過去的三分之一。在考古學(xué)上最有價(jià)值的灰渣坡、瓷瓦溝，也被翻騰了四五遍。幾十萬噸的瓷瓦，難以計(jì)量的灰渣，都被“廢物利用”。挖的挖、撿是撿、賣的賣，用作鋪馬路墊地基、修莊基（箍窯用瓷片）、平整土地開煤礦。

堯頭的歷史，從此陷入了重重迷霧。

歷史曾經(jīng)厚愛的這片土地，留下了太多的遺存，堪稱是民間陶瓷的“活化石”。然而，幾經(jīng)劫難后的堯頭窯，如今是滿目瘡痍，到處是殘?jiān)珨啾?、荒屋破窯、廢陶碎瓷、匣缽陶鈞。讓人心生感嘆，慨從中來。

慶幸的是，歷史并沒有完全斷裂，那些過往并沒有真的消失。堯頭窯世代傳承的燒窯技藝，沒有被歷史的煙塵所湮沒。“天將降大任于斯人也”。周鐵懷，這個(gè)屹立在廢墟上的渭北漢子，用自己的錚錚鐵骨，為堯頭窯撐起了一片藍(lán)天。

來堯頭必看窯場、看窯場必訪周鐵懷，這似乎成了堯頭窯一道風(fēng)景線。無聲的古窯，敘述的是它的蒼涼久遠(yuǎn)。轉(zhuǎn)動(dòng)的陶鈞，演繹的是古老的制陶技法，厚厚的黑瓷傳遞著遠(yuǎn)古的溫度。周鐵懷在古窯和陶鈞的無縫鏈接中，穿越千年時(shí)空，紫眸浴火煉情中撰寫著自己的人生。

周鐵懷的窯場，就像一張渾然天成、完美極致的山水畫。兩座形如饅頭的古窯、兩孔敦實(shí)寬厚的的窯洞作坊、一盤似如石磨的陶鈞，一個(gè)額頭皺紋滿布，皮膚黝黑瘦削的老漢，遠(yuǎn)處是廢棄的古窯、陶甕、蹊路，亦景亦畫、雄渾深沉，蒼涼而悲壯。

古窯之所以謂之古，是因?yàn)樗臅r(shí)間久遠(yuǎn)。周鐵懷作坊前的兩座古窯，是周家祖?zhèn)飨聛淼?，至今?00多年的歷史。清末民初以來，這兩座古窯幾乎沒有大的改動(dòng)，原址、原貌、原生態(tài)。周家的先祖?zhèn)兪来愿G為生、以窯為業(yè)，窯與生命融為一體，世代相傳。

由于隆起的爐窯外形像饅頭,故名饅頭窯（改良后的叫尖窯）。是陶瓷窯爐的一種,屬于半倒焰式間歇窯爐。古代北方廣泛使用饅頭窯,可能上溯至一千年前的宋代。堯頭的饅頭窯窯爐頂部留有一圓形孔口,當(dāng)?shù)厝朔Q為“龍口”,停窯稱“拉龍口”，這是當(dāng)?shù)責(zé)G匠人沿用舊時(shí)流傳下來的術(shù)語。斗膽把神圣的“龍”用在窯上，足可見堯頭先民們倜儻不群的氣度和窯在他們心中的地位。

周鐵懷制陶的作坊是兩孔青磚箍成的窯。厚實(shí)碩大的磚型，黢黑油亮的煙漬，逐段加長的窯身，表明其年代的久遠(yuǎn)。莫說是窯洞始建的年代，就是窯洞里用于支護(hù)窯頂?shù)拇u垛子，周家的后人也無從知曉是哪一輩所為。走進(jìn)窯洞，你似乎可以看到、聽到，周家的先祖?zhèn)兠β档纳碛?，竊竊私語和朗朗的笑聲。

最為神奇的是那盤直徑約70多公分、厚約10多公分的，人力攪動(dòng)的陶鈞。這個(gè)不知在多少代人手里的轉(zhuǎn)動(dòng)過的陶鈞，竟是靠一根木棍轉(zhuǎn)動(dòng)的。只要把木棍插在陶鈞邊沿的小石窩里，輕輕的攪動(dòng)，酷似磨盤的陶鈞就會(huì)飛轉(zhuǎn)起來，轉(zhuǎn)動(dòng)一次大約可做七八個(gè)蒸碗。莫以為轉(zhuǎn)動(dòng)的陶鈞是靠軸承實(shí)現(xiàn)的，其實(shí)是靠一個(gè)的是兩個(gè)結(jié)構(gòu)及其簡單，又及其巧妙的鑄鐵構(gòu)件完成的，周鐵懷稱之為“六尖六面”。

“六尖六面”是由兩個(gè)部件組成，一個(gè)是粗約食指、形如“十”字、四頭程尖狀、大小約8厘米的鐵件，另一個(gè)是鑲嵌在與地平線持平的一根木柱上，一寸見方方的鐵砧子，砧子平面上有凹槽。“十”字上方頂著陶鈞（中心坑洼處），下矗立在砧子的凹槽上。就是這么一個(gè)簡單的部件組合，讓陶鈞輕松轉(zhuǎn)動(dòng)起來。除了不定時(shí)地抹點(diǎn)機(jī)油之外，幾乎不用維護(hù)。倘若“六尖六面”磨損嚴(yán)重，只需掉換一下位置即可。“六尖六面”是一個(gè)看起簡單、實(shí)則絕巧，簡易、耐用，成本極小的“偉大”發(fā)明，它處處浸透著古人的生活智慧，即使與現(xiàn)代產(chǎn)的軸承相媲美，也毫不遜色。

“爐火純青”本是一個(gè)成語，形容極致之意。但在周鐵懷的窯上，卻成了判斷瓷窯是否燒熟的一個(gè)標(biāo)志性指向。炭火燒制的饅頭窯，煙囪里冒出的火苗，是由紅變白、由白變青的，當(dāng)爐火呈現(xiàn)出純青色（酒精燈一樣的火苗)時(shí)，就意味著窯燒熟了。周鐵懷就是憑著一雙“爐火純青”的慧眼，讓恣意的“爐火”隨心跳動(dòng)?，F(xiàn)代煤氣爐則沒有“爐火純青”的景觀，更不會(huì)以“爐火純青”來判斷。

窯變，是瓷器在燒制過程中出現(xiàn)的一種變異現(xiàn)象?！讹嬃鼾S說瓷》載:“窯變者,乃燒窯時(shí),火候不勻。偶然釉汁變色之故”。“一窯千變、件件不相同”，可見窯變的奇異。窯變，只局限在使用炭火的饅頭窯?？扛呖萍紮z測，溫度相對(duì)穩(wěn)定（加碳和錳），可控程度高的現(xiàn)代煤氣爐，窯變已不復(fù)存在。窯變，更成了周鐵懷古窯獨(dú)有的特色了。

堯頭陶瓷的燒造，憑的是祖輩傳承的技藝和經(jīng)年積累的經(jīng)驗(yàn)。點(diǎn)火講究“東風(fēng)不點(diǎn)窯、西風(fēng)好收錢”，涼窯講究“夏涼七天、冬涼四天”，制陶講究“緊做、慢裝、細(xì)燒”，燒窯講究“一看火（色）、二看煙（色）、三看線”（泥土做的錐狀觀察物，放在火口上），停窯講究敬窯神，嘴里還要念念有詞:“黑黑黑像敬德（尉遲恭）、黑黑黑椒子黑（花椒籽）”、“口子糊嚴(yán)、扁扁捏圓”。堯頭的窯工們大多沒有太高的文化，燒制瓷器也不做任何的記錄，但這一點(diǎn)也不妨礙他們做事，窯工們不是科學(xué)家，但也算得上是藝術(shù)家，燒瓷決不是雕蟲小技，而是技近乎道的藝術(shù)。

現(xiàn)在堯頭能燒窯的藝人只有20多人，大都是三四十年代生人。李義倉（國家級(jí)）、白雷鎖（省級(jí)）一代名師去世后，省級(jí)非遺傳承人只剩周鐵懷一人，前景可謂堪憂。周鐵懷就是在自覺和不自覺當(dāng)中，成了堯頭陶瓷文化的傳承使者，他的身上，帶有太多的堯瓷文化的密碼。

沿尋著那些熟悉的事物尋找，打開堯頭窯歷史的大門，每一步都能跟先輩的足跡相重合。古窯、古法、古瓷、古作坊，在今天看來依然是魅力無窮。也許在了解歷史，感受腳下這塊不變的土地時(shí)，我們才能捕捉到遠(yuǎn)古的信息，傾聽祖先靈魂的吶喊。

澄城老哥的悲歌情懷

周鐵懷，一個(gè)土生土長的農(nóng)家子弟，一個(gè)用雙手觸動(dòng)生命的堯瓷文化守望者，一個(gè)秉承不怕苦累、百折不饒精神的渭北漢子。他摯愛著生他養(yǎng)他的那片熱土，摯愛著屬于他、屬于他的家族、也屬于堯頭的燒瓷技藝。他豪情率真、淳樸實(shí)在、剛毅執(zhí)著，身軀里蘊(yùn)藏著無比強(qiáng)大的人性能量。

在人們摒棄陶業(yè)，另謀生計(jì)的時(shí)候，他選擇了堅(jiān)守；在人們棄窯停業(yè)，窯場只剩一盤陶鈞的時(shí)候，他選擇了堅(jiān)守；在人們摒棄炭火燒制，采用現(xiàn)代瓷器生產(chǎn)方式的時(shí)候，他選擇了堅(jiān)守；在人們實(shí)行公司化運(yùn)作，抱團(tuán)取暖的時(shí)候，他依然選擇了堅(jiān)守。

這是一個(gè)超乎常人的堅(jiān)守。一人、一窯、一作坊、一彎冷月，他選擇的是遠(yuǎn)離“主流”的單孑獨(dú)立，選擇的是看不到隧道光明的行走，選擇的是孤危愁苦的迷茫。正是他的堅(jiān)韌、他的默默堅(jiān)守，為幾乎快要消亡的堯頭窯，留住了最后一?；鸱N。周鐵懷身患?xì)埣?，體不偉岸、身不健碩，但卻以破土的力量昭示著自身的頑強(qiáng)。1982年從窯場做起，32年矢志不渝，用意志的心血和勞作的汗水，抒寫著他的顛“跛”人生。

堯頭窯制瓷從選矸（高嶺土）到燒成共有72道工序，所有工序基本上都是靠人工完成的。除了拉坯、整型、修坯、脫模、捏備件、成型、制釉、上釉等細(xì)活輕松一些以外，其余的工序大都是重體力勞動(dòng)。僅練泥這一環(huán)節(jié)，就有出泥、悶?zāi)唷⒑湍?、倒泥、熟泥、踩泥、揉泥等七道工序（主要是排除粘土中的空氣，使其均勻、軟硬適當(dāng)）。這些腿腳吃勁的體力活，對(duì)于患有嚴(yán)重小兒麻痹后遺癥的周鐵懷來說，無疑是力所不及的。

艱難中，周鐵懷堅(jiān)持了下來，堅(jiān)持到最后一個(gè)人。

制瓷不但是一個(gè)體力活，也是一個(gè)細(xì)活、巧活，技術(shù)含量很高，只有蠻力是干不了的。到周鐵懷的窯場看他拉坯，就像是在欣賞一場賞心悅目的藝術(shù)表演。轉(zhuǎn)動(dòng)的陶鈞、細(xì)膩光滑的泥坯、或捧或掬的雙手、或分或合的手指，或曲或圓、或大或小、或高或低、或薄或厚的泥坯，“輪飛手舞”間發(fā)生著不同的變化。周鐵懷嫻熟的技藝、靈巧的雙手、專注的眼神、自信的神態(tài)，看的人是眼花繚亂，讓人嘖嘖贊嘆。

堯頭千年不熄的窯火,世代不斷的制瓷,培育了成千上萬的能工巧匠,成就了陶瓷技藝世代相傳的“陶瓷世家”。甕窯、碗窯、砂鍋窯都是各立門戶、各安本業(yè)、家族傳承，這是堯頭窯的一大特色。

從小在甕區(qū)長大的周鐵懷，耳濡目染當(dāng)中學(xué)會(huì)了做甕、做沆，改行做碗窯則是30歲以后的事。他天資聰明、心精手巧，半路出家、日日磨礪，終成一代名師。那些出自周鐵懷之手的黑瓷，既像是來自遠(yuǎn)古的文物，又像是一組百姓生活的動(dòng)漫。從襁褓中嬰兒坐的“懶婆娘”，到吃飯用的老碗、蒸碗；從居家過日子用的“老鼠罐”、“獅子罐”、“黑釉雙耳罐”、“黑釉鼠鈕蓋罐”、“黑釉單柄壺”、“黑釉雙耳瓶”、“黑釉葫蘆樽”、“結(jié)晶釉雙耳樽”,到飲酒品茶用的瓷壺;從照明用的燈碗、到寫字用的筆筒;從睡覺用的瓷枕，到盛油的油川子；從起夜用的夜壺，到墓穴用的“長命燈”，包容了農(nóng)家民間吃喝拉撒睡，甚至入土安葬的所有生活領(lǐng)域。

最觸動(dòng)心靈的是極具仰韶韻味的（外素內(nèi)醬釉）“懶婆娘”，看到“她”你總會(huì)有一種似曾相識(shí)的感覺。“懶婆娘”有著西安半坡遺址彩陶的質(zhì)地和色澤特征，有著三星堆青銅器人面的造型設(shè)計(jì)，形態(tài)原始古樸的幾乎到了極致，讓你頓時(shí)有了一種莫明其妙的歷史厚重感和滄桑感。

堯頭的先祖?zhèn)儼燕秽粊y語的孩子，交給一個(gè)叫“懶婆娘”的陶器去看管，著實(shí)是一個(gè)創(chuàng)意奇妙的發(fā)明。“懶婆娘”融藝術(shù)、實(shí)用、安妥、詼諧為一體，在民窯乃至官窯也屬獨(dú)創(chuàng)。

堯頭陶瓷的釉色多為黑白青三色，其中黑鼬瓷最負(fù)盛名。體態(tài)不一、大小有別，釉面烏黑、厚潤發(fā)亮的“黑釉鼠鈕蓋罐”、“黑釉獅子鈕蓋罐”和“黑釉單柄壺”，在堯頭窯生產(chǎn)的幾十種器皿中，算的上是標(biāo)志性瓷器。蓋罐頂部的鈕，用靈動(dòng)的老鼠和神氣活現(xiàn)的獅子取而代之，酒壺的盤口與身部用一個(gè)半圓的柄來連接，莊重肅穆中不失鮮活靈動(dòng)、實(shí)用美觀中又寓意深刻，它不只是一個(gè)可使用的家用器皿，而是一個(gè)充滿藝術(shù)想象、極具地域特色的文化承載者。

古拙、厚潤、純粹、粗獷、稚樸、素雅、充滿靈性的黑瓷，挾帶著刀耕火種的淬煉與遠(yuǎn)古罡風(fēng)走來，每一粒都是珍貴的藝術(shù)品，既像是一副多彩多姿的農(nóng)家生活圖，又好似一部形象的歷史長卷，折射出的是堯頭先祖?zhèn)?ldquo;民以食為天”的價(jià)值追求，和簡單樸素而又充滿情趣的生活狀態(tài)，真實(shí)生動(dòng)地再現(xiàn)了堯頭窯的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情和社會(huì)風(fēng)貌。

黑瓷質(zhì)堅(jiān)如石，黑瓷鍛造了周鐵懷剛毅不屈的性格，他是站立在廢墟中的漢子,骨子里透著“澄城老哥”的樸實(shí)憨厚和戇直，苦難里保持平和，平淡中提取快樂。2007年他把在瓦渣坡?lián)斓降脑?、明代?個(gè)瓷片，無償?shù)鼐璜I(xiàn)給了縣博物館，為堯頭窯可能“始于漢代、發(fā)展于隋唐、興于宋元、盛于明清”的推斷，提供了元、明兩個(gè)朝代的實(shí)證，盡顯豪放本色。近幾年周鐵懷閱人無數(shù)，在接人待物上，他泰然自若地我行我素著。不管是與高官名人雅士的對(duì)話合影，還是和土豪客商游客交流攀談，“舊顏”不改，不卑不亢。周鐵懷制瓷也賣瓷，但不叫賣也不推銷，能賣就賣，買多買少都行，倒真還有點(diǎn)“酒好不怕巷子深”的“傲”氣。即使是和購買瓷器的游客搞價(jià)，也是“你看著給”，“有點(diǎn)多”或者“將少（土語，有點(diǎn)少的意思）”來回答你，真情坦蕩。

周鐵懷是個(gè)漢子，也是一個(gè)溫潤如風(fēng)的丈夫。周鐵懷自己是一個(gè)殘疾人，妻子楊秋英也是一個(gè)上身有重度殘疾的患者。也許是上蒼的安排，命運(yùn)的注定，兩個(gè)殘疾人成了同舟共濟(jì)的夫妻。他們一同經(jīng)歷過風(fēng)雨，也見過彩虹。從上無片瓦到深院新宅，從凄風(fēng)苦雨到兒孫滿堂，相扶相攜、相陪相伴共同走過33年婚姻之路。

他們是夫妻，也是制陶的搭檔，大多數(shù)工序都是他和老伴徒手完成的。周鐵懷制陶，老伴負(fù)責(zé)雕飾，盡管只有在娘家剪花的那點(diǎn)基礎(chǔ)，但她憑著自己的感覺，刻花、雕花也是隨性飄逸，細(xì)致生動(dòng)。沒有周鐵懷的努力，就沒有他們今天的生活，沒有老伴楊秋英的陪伴，周鐵懷也走不到今天。

周鐵懷的世界是黑瓷的世界，黑瓷是他生活的動(dòng)力，也是他生活的全部。在歷史和現(xiàn)實(shí)交替的空間，他是堯頭窯歷史的看客、講述者和傳承者，也是堯頭瓷文化的符號(hào)，“澄城老哥”的名片。

堯頭，毓秀鐘靈的千年古鎮(zhèn)，平凡而又神奇。平實(shí)的風(fēng)貌、粗獷的性格、烏亮的黑瓷、豐富的遺存、獨(dú)特的文化、厚重的歷史，折射的是北方民窯迤邐發(fā)展的曲線，揮灑的是澄城地域文化和迷人風(fēng)情。古窯、古宅、古街、古巷、古道、古塔、古法，為古鎮(zhèn)披上了一層幽深的神秘色彩，純粹而質(zhì)樸，蒼涼而厚重。

尊重和敬畏堯頭瓷文化，敬瓷惜瓦，是時(shí)之所需，勢(shì)之所趨。沒有對(duì)歷史之根的呵護(hù)，就不可能留住歷史的文脈。先輩們創(chuàng)造的堯頭陶瓷，凝聚了堯頭古鎮(zhèn)發(fā)生、發(fā)展的文化密碼,反映了澄城傳統(tǒng)的文化、價(jià)值、和信仰，保存了北方傳統(tǒng)民間窯場最原始的歷史記憶。毀了過去，也就毀了歷史。

挽救堯瓷文化，讓歷史復(fù)活，不只是周鐵懷一個(gè)人，或幾個(gè)周鐵懷的戰(zhàn)斗，需要更多的，成百上千的人的戰(zhàn)斗。要走“大旅游”的戰(zhàn)略，用文化拯救精神，用保護(hù)拯救傳統(tǒng)，用開發(fā)拯救歷史，用精品拯救市場，讓堯頭成為澄城自然景觀、文化旅游的圣地，傳遞文明的道場，把歷史留給后代、留給未來。